今日走进人文大讲堂的教室，没有了讲台两边垂下的PPT讲义，取而代之的是黑板上字迹遒劲的粉笔板书，让同学们有了一种回归本真的感动。来自哲学系的周建章老师给大家带来了一场对于真理的讨论。
周老师首先从“真理”的意义说起，大家对“真理”这个词都不陌生，它在哲学上是一种概念，在生活中则是一个常用词，是一种自然语言。真理不像科学定义，可以准确地阐释其意义。有一名清华教授曾指出，“真”和“理”其实是两个概念，而“真理”的含义只表示“是真的”。于是就引出了“什么是真的”这样的问题，真的反面是什么？是假，是伪，是幻。由“真”构成的词语有“真实”、“真正”和“真相”等，而它们在本质上都与“真理”有或多或少的差别，由此可见“真”这个字有丰富的可能性，而“真理”更是难以定义。
接下来，周老师从真理可以“成事”、“说事”及“办事”叁个方面对真理进行阐述。
真理可以成事。真理本身在认识上具有作用，它是人在自我思想上进行斗争后，有证据地胜出的产物。真理在认识方面具有一个特征——唯一可决出性，也就是说真理具有可证实性，否则难以服众。但周老师在这里也指出，科学上说：“真理是纯粹的”，这其实是一个不合理的说法，古语有云：“文无第一，武无第二。”因为文章没有一个单一的参照条件，而武功方面则是胜者为王。真理的得出也具有一个单一参照条件，同时导致了人们认知的一致性。
真理可以说事。如今真理本身不是目的，不会说话，但真理可以用来说事。周老师举了西方文化的例子，在文艺复兴和宗教改革之后，西方文化渐渐脱离神学，人们用科学证伪宗教，伽里略的“日心说”便是代表。但“日心说”又不仅仅是纯粹的科学，而是西方人意识形态方面的改变，是话语与霸权的争夺。我们通常会说“为真理而斗争”，但实际上我们都是“用真理来斗争”，因为真理有权利效用，它具有党同伐异、一言九鼎的效果。
真理越来越成为一种手段，“成事”和“说事”统一为“办事”。那么，是否还存在为真理而真理的可能？亚里士多德曾说：“求知是人的本性。”在《真理与方法》一书中更是阐述了另一种“真理”——不能用科学方法或手段加以证实的真理。该书中以艺术作品为例，在艺术作品中人们所感受到的真理，当你在某一个时刻，通过无论什么形式看到了世界的本真，一下子被触动，那也是真理。Truth在古代拉丁文中为Aletheia，意为揭蔽、光照和澄明。若是进一步细分开，那么我们不妨把办事的真理称为“科学真理”，而另一种人文真理则称为“道理”。道理即是道出来的理，它可以论辩，它在论辩中成立。它甚至不存在是非对错的可能性，但同时又是每个人安身立命的东西，人人都需要懂“道理”，才具有所谓的“人文素养”。子曰：“朝闻道，夕死可矣。”在此，真理成为目的，为真理而真理成为可能。
最后，周老师用一句话结束了本场精彩的讲座：“没有真理的世界不等于没有道理的天下。”
（麻花制作果冻工厂记者站 顾志骋）
